والسَّهْوَةُ في الحديث (٥): شِبْهُ الصُّفَّةِ بَيْنَ يَدَيِ البَيْت، سُمِّيَ بذلك لأنَّ العَيْنَ تَسْهو فيه أي تَنْبَسِط.

والساهِيَةُ: ما اسْتَطالَ واتَّسَعَ من غَيْر خَمَرٍ يَرُدُّ العَيْنَ.

والسُّهَا: كَوْكَبٌ خَفِيٌّ.

ولَقِيْتُه بَعْدَ سَهْواءٍ من اللَّيْلِ: أي بَعْدَ مُضِيِّ صَدْرِه.

والأَسَاهِيُّ من السَّيْرِ: ضُرُوْبٌ مُخْتَلِفَةٌ، واحِدَتُها اسْهَاءَةٌ (٦).

والسَّهْوُ: القَمَرُ، بِلُغَة النَّبَط.

وعليه من المالِ ما لا يُسْهى ولا يُنْهى: أي لا تُبْلَغُ نهايَتُه وغايَتُه.

هوس:

الهَوْسُ: الطَّوَفانُ باللَّيْل. والطَّلَبُ في جُرْأةٍ، تقول: أسَدٌ هَوّاسٌ. ورَجُلٌ هَوّاسَةٌ: شُجاع.

والهَوِسَةُ من النُّوقِ: التي تَرَدَّدُ فيها الضَّبَعَةُ، والهِوَاسُ المَصْدَرُ.

والهَوِيْسُ: ما تُخْفِيه في صَدْرِكَ من الفِكْرَةِ والنَّظَر، وهو الهَوَسُ أيضاً. ورَجُلٌ مُهَوَّسٌ أيضاً.

وهُسْتُ الشَّيْءَ أهُوْسُه: أي دَقَقْتَه وكَسَرْتَه (٧).

وهاس الذِّئبُ في الغَنَم: عاثَ.

هيس:

الهَيْسُ: أدَاةُ الفَدّانِ كلِّها، بلُغَة عُمَانَ.

(٥) ورد في غريب أبي عبيد:١/ ٤٩ والفائق:٢/ ٢١١.
(٦) وفي اللسان والقاموس: لا واحد لها.
(٧) في ك: أو كسرته.