وأمّا هذا: فالهاءُ فيه زائدةٌ دَخَلَتْ للتَّنْبيه. وهذا فَعَلَ ذاكَ وهاذائه فَعَلَ ذاكَ: لُغَةٌ لِبَني أسَدٍ.

والهَذْأةُ: المِسْحَاة.

وهَذَأْتُ العَدُوَّ: إذا أفْنَيْتَهم.

والهَذْءُ: أنْ تَهْذَأَ الإِبلُ إذا تَسَاقَطَتْ هُزَالاً (٤).

وهَذِئَ الرَّجُلُ من البَرْد؛ هَذَءاً.

ذيه (٥):

كانَ من الأمرِ ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ (٦): أي كَيْتَ وكَيْتَ.

وماذِهِ الجَلَبَةُ: أي هذه الجَلَبَةُ.

(٤) في ك: هذالاً.
(٥) لم يرد هذا التركيب في العين فهو ممّا أهمله الخليل، وورد في المعجمات تحت عنوان (ذو) و (ذات) و (ذيت).
(٦) هكذا ضبُطت الكلمات في الأصلين، وهي في اللسان: ذَيْتَ وذَيْتَ، وذَيَّهْ وذَيَّهْ. وفي القاموس: ذَيْتَ وذَيْتَ-مثلَّثة الآخر-وذَيَّةَ وذَيَّةَ. وأشار الناسخ في الأصل الى جواز سكون الهاء في الأخيرين.