وهُبّى: نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها، الواحِدُ هابٍ، وأنْشَدَ:

كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى … قِبَاعِ (٤)

وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة: وهي قِشْرُها، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ: أي تَذْهَبُ به.

بهو:

البَهْوُ: البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ: مَقِيْلُ (٥) الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ.

والبَهِيُّ: السَّنِيُّ (٦) /١١٣ أ.

والبَهَاءُ: ما عَلا (٧) العَيْنَ حُسْنُه، والفِعْلُ بَهَا (٨) يَبْهى؛ وبَهُوَ يَبْهُو (٩) بَهَاءً؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث (١٠): «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه:

أي كُنتَ أَبْهى منه.

وأبْهَيْتُ الإِناءَ: فَرَّغْتَه.

والبَيْتُ الخالي: باهٍ.

(٤) الشطر لأبي حَيَّة النميري في التكملة والتاج، وورد في مجموع شعره المطبوع:١٥٦، وصدره فيه: (يكون بها دليلَ القوم نجمٌ).
(٥) هكذا وردت الكلمة في الأصلين والمقاييس والتكملة والقاموس، وهي (مَقْبَل) في المحكم واللسان.
(٦) كذا في الأصلين، وفي معظم المعجمات: والبهيُّ الشيءُ ذو البهاء.
(٧) كذا في الأصلين والأساس، وفي العين: مَلأ، وقريب منه في التهذيب والمحكم واللسان.
(٨) هكذا كُتب الفعل في الأصلين، وفي المعجمات: بَهى، وفي القاموس: كدَعا وسعى.
(٩) في ك: وبهو يبهى.
(١٠) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٣/ ١١٤ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:١/ ١٣٧ واللسان والتاج.