كلِّ جانبٍ بقِدٍّ؛ ثمَّ يُؤتى بعُوَيدٍ فيه فَرْضٌ (٣١) فَيُعْرَض في وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاه إليها (٣٢). فيكون فيه رَأْسُ العَمُود.

والقَرِيَّةُ: عُوْدُ الشِّرَاع الذي يكون في عَرْضِه من أعلاه، وقيل: أعْلى الهَوْدَجِ، والجميع القَرَايا.

والقَرِيُّ: النَّوْعُ من الشِّعْرِ (٣٣)، وجَمْعُه أقْرِيَةٌ.

وهو على قِرِيٍّ (٣٤) واحِدٍ: أي طَرِيقٍ واحِدٍ.

والقاريَةُ: طَيْرٌ من السُّوْدانِيّات، والجميع القَواري.

* قرأ:

قَرَأْتُ القُرْآنَ قِراءَةً (٣٥)، فأنا قارِئٌ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ. ورَجُلٌ قارِئٌ:

أي (٣٦) عابِدٌ ناسِكٌ. وسُمِّيَ القُرآنُ قُرْآناً لأنَّ القارِئَ (٣٧) يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه.

وقَرَأَتِ المَرْأةُ قَرْءاً: إذا رَأَتْ دَماً، وأقْرَأَتْ: حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ، وقَعَدَتِ المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها. وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ: إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ.

وأمّا (٣٨) الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَّه يُقال: قَرَأَتْ قِرْوَةً (٣٩). والقارِئُ: الحامِلُ.

(٣١) في ت: قرض.
(٣٢) وفي اللسان والتاج: إليهما.
(٣٣) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الشين والعين، وقد اخترنا ما ضُبطت به في ت والعين والأساس واللسان.
(٣٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي مضبوطة بفتح القاف في التهذيب والتكملة واللسان.
(٣٥) في ت: قرأ القرآن قراءة حَسَّن حروفه.
(٣٦) زيادة من ت.
(٣٧) في ت: لكون القارئ.
(٣٨) في ت: فأما.
(٣٩) كذا في الأصول، وفي العين: قروءة، وذُكرتِ القروءة في المحكم واللسان وقالا: على غير قياس، والقياس قِرْأتها.