ونَهْبٌ مُجْمَعُ: مَجْموعٌ.

والمُجْمَعَةُ من الخُطْبَةِ: التي لا يَدْخُلُها خَلَلٌ.

وفُسِّرَ قولُه:

جَمَعْتُها … من أيْنُقٍ غِزارِ

على: اخْتَرتُها.

وما جَمَعْتُ بامْرأةٍ وعن امْرأةٍ: أي ما بَنَيْت.

والجارِيَةُ إِذا شَبَّتْ قيل: جَمَعَتِ الثِّيابَ: أي لَبِسَتِ الدِّرْعَ والخِمَارَ وغيرَهما.

وفلانٌ جِمَاعُ القَوْمِ: أي يأوُوْنَ إليه.

وهو جَمِيْعُ الرأيِ: ليس بِمُنْتَشِرِه.

جعم:

الجَعْمَاءُ: المرأةُ التي أُنْكِرَ عَقْلُها هَرَماً. والنَّاقَةُ المُسِنَّةُ أيضاً.

وَجَعِمَ جَعَماً: قَرِمَ إِلى اللَّحْم وهو في ذاكَ أكُوْلٌ.

ورَجُلٌ جَعِمٌ: غَليظُ الكَلام في سَعَةِ خُلقٍ (١٧٠)

وهو مَجْعَمٌ: أي مَلْجأٌ لِلدَّهْر (١٧١)

وغُلامٌ مَجْعَمٌ (١٧٢): ليس بِنَاعِمٍ.

وأُجْعِمَ النَّبْتُ: أُكِلَتْ فُروعُه فأُلْجِئَ إِلى أُصوله، وهو مُجْعَمٌ ومَجْعُوْمٌ.

والجُعَامُ: داءٌ يأخُذُ الإِبلَ وغيرَها عن رَعْيِ النَّشْر.

(١٧٠) كذا في الأصلين، وفي كل المعجمات «حلق» بالحاء المهملة.
(١٧١) في ك: الدهر.
(١٧٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك بضم الميم، ولم ترد في المعجمات المتداولة.