وبَطْنٌ شاظِئٌ: أي مُمْتَلِئٌ لا مَسْلَكَ فيه-مَهْمُوْزٌ-، وما أشْظَأَ بَطْنَه وأضْخَمَه.

وشَظَأَ وصَدَفَ: جارَ.

وشظ:

الوَشِيْظُ من النّاسِ: لَفِيْفٌ لَيْسَ أصْلُهم واحِداً.

والوَشِيْظَةُ: قِطْعَةُ عَظْمٍ تَكُونُ (٣) زِيَادَةً في العَظْمِ الصَّمِيمِ. ومنه يُقال:

فلانٌ وَشِيْظَةٌ في قَوْمِه: أي دَخِيْلٌ. وهو-أيضاً-: الخَسِيْسُ الرَّذْلُ.

وتَوَاشَظَ الرَّجُلانِ: إذا أنْعَظا فَعَصَرَ كُلُّ واحِدٍ منهما أيْرَه في بَطْنِ صاحِبِه، وهي المُوَاشَظَةُ.

ووَشَظَتْ إلينا جَمَاعَةٌ فَهُمْ يَشِظُوْنَ (٤): إذا لَحِقُوا بكم فصاروا معَكم وهُمْ قَلِيلٌ فيكم.

والوَشِيْظَةُ: قِطْعَةٌ من خَشَبٍ تُدْخَلُ (٥) في الإِناءِ يُشْعَبُ بها.

شوظ:

الشُّوَاظُ: اللَّهَبُ الذي لا دُخَانَ فيه (٦). والصِّيَاحُ.

والشِّوَاظُ: شِدَّةُ الغُلْمَةِ (٧).

وشاظَ به الغَضَبُ وشاطَ (٨).

(٣) في م: يكون.
(٤) في ك: يشيطون.
(٥) في م: يدخل.
(٦) في م: لا دخان له.
(٧) كذا في الأصول، وفي القاموس: شدَّة الغُلَّة.
(٨) في م وك: وشاظ.