وإذا انْتَهَى القَلْبُ عن شَيْءٍ قيل: صَرِدَ عنه.

والصَّرِدُ: المَضْرُوبُ بالصَّرْدِ. ورَجُلٌ مِصْرَادٌ: قَوِيُّ على البَرْدِ. ورِيْحٌ مِصْرَادٌ: بارِدَةٌ. وفي المَثَلِ (١٩): «إنَّه لَأَصْرَدُ (٢٠) من عَنْزٍ جَرْبَاءَ» وذلكَ أنَّ البَرْدَ يُسْرِعُ إليها.

وجَيْشٌ صَرِدٌ وصَرْدٌ: إذا كانوا من بني عَمٍّ لا يُخَالِطُهم غَيْرُهم.

والصَّرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقال: أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً. وخَرَجَ الدَّمُ صَرْداً: أي صافياً.

والاصْطِرَادُ (٢١): التَّحَقُّقُ والإخْلاصُ.

والمُصْطَرِدُ (٢٢): الشَّدِيْدُ الغَيْظِ الحَنِقُ.

والصُّرّادُ: غَيْمٌ رَقِيْقٌ تَسْتَخِفُّه الرِّيْحُ البارِدَةُ، ومنهم مَنْ يقول: صُرَّيْدٌ.

والصَّرِدُ من اللَّبَنِ: الذي يَخْرُجُ مُنْتَفِشاً (٢٣) لا يلتَئمُ.

والتَّصْرِيْدُ: سَقْيٌ دُونَ الرِّيِّ. وصَرَّدَ له عَطَاءَه: أي قَلَّلَه.

وصَرِدَ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ صَرَداً (٢٤): إذا نَفَذَ منه شَبَا حَدِّه، ونَصْلٌ صارِدٌ.

وقيل: الصَّرَدُ: الإنْفَاذُ، والخَطَأُ أيضاً.

والصَّرْدُ: المِسْمَارُ الذي يكونُ في السِّنَانِ يُشَدُّ (٢٥) به الرُّمْحُ.

وسَهْمٌ مُصْرَدٌ: أي مُصِيْبٌ. ومُصْرَدٌ: مُخْطِئٌ.

والصَّرِدُ: الذي خَرَجَ منه سِنَانُ الرُّمْحِ ونَفَذَ.

والعَيْنُ (٢٦) الصَّرِدَةُ: هي المُقْشَعِرَّةُ كأنَّ بها داءً.

(١٩) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٧ ومجمع الأمثال:١/ ٤٢٦.
(٢٠) في م: لأصرط، وفي ك: الأصرد.
(٢١) في م: والاصطراط.
(٢٢) في م: والمصطر.
(٢٣) في ك: منتقشاً.
(٢٤) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الراء، ويأتي بعد قليل ضبطه بفتحها وهو ضبط المعجمات ومقتضى باب الفعل.
(٢٥) وفي التكملة والقاموس: يُشَكُّ به.
(٢٦) كذا في الأصول، وفي التكملة: العَنز.