السين والراء

سر:

السِّرُّ: ما أسْرَرْتَ. والسَّرِيْرَةُ: عَمَلُ السِّرِّ من خَيْرٍ أو شَرّ. والسَّرَرُ والسِّرَارُ:

مَصْدَرُ سارَرْتُ. وجَمْعُ السِّرِّ: أسْرَارٌ. وفي المَثَلِ (١): «سِرُّكَ من دَمِكَ».

و {وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا} (٢). وهو -أيضاً-: فَرْجُ المَرْأة. والذَّكَرُ أيضاً.

والسِّرُّ: الأصْلُ؛ بمنزلةِ الأُسِّ.

والسَّرَارَةُ: مَصْدَرُ السِّرِّ في الحَسَبِ والمَنْبِتِ. وسِرُّ القَوْمِ وسِرَارُهم (٣):

أوْسَطُ حَسَبِهم.

وسِرُّ الإبلِ: كِرَامُها.

ويُقال: أرْضٌ سِرٌّ للنَّخْلِ والزَّرْعِ: وهي التي تُوَافِقُه ويَنْمُو فيها.

وإبِلٌ سِرَرٌ: أي كِرَامٌ خُلَّصٌ.

ولها عليه سَرَارَةُ فَضْلٍ (٤): أي زِيَادَةٌ.

(١) ورد في أمثال أبي عبيد:٥٨ ومجمع الأمثال:١/ ٣٥٦.
(٢) سورة البقرة، آية رقم:٢٣٥.
(٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بفتح السين في المعجمات.
(٤) كذا النص في الأصل، وفي م: سرارة الفضل، وفي ك: سرارة الفصل. وكأنَّ ما في الأصل إشارة إلى بيت امرئ القيس الذي ورد في ديوانه:٢٣٨ برواية اخرى هي:
فلها مقلّدها ومقلتها ولها عليه سَراوة الفضلِ.