الطّاء واللاّم (١)

الطّاء واللاّم والنُّون

نطل:

النَّاطِلُ: مِكْيَالُ اللَّبَنِ (٢) والخَمْرِ، والجَمِيعُ النَّوَاطِلُ، ويُقال: نَيْطَلٌ ونَيْطِلٌ ونَأْطَلٌ.

وما في الدَّرِّ (٣) نَاطِلٌ: أي جُرْعَةٌ، ونُطْلَةٌ: مِثْلُه. وما بالنّاقَةِ طُلٌّ ولا نَاطِلٌ:

أي شَيْءٌ من اللَّبَنِ.

والنَّيْطَلُ: الدّاهِيَةُ (٤) الشَّنْعَاءُ، وكذلك النِّئْطَلُ (٥).

والنِّيْطِلُ (٦) والنَّيْطَلُ: الدَّلْوُ كَيْفَ كانَتْ.

ورَجُلٌ نَيْطَلٌ: طَوِيْلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيْرِ.

ورَمَاه اللهُ بالإِنْطِلَةِ: وهي الدَّاهِيَةُ (٧)، وكذلك النَّطْلاءُ.

(١) زيادة يقتضيها التّبويب.
(٢) في م: مكيالٌ لِلَّبَن.
(٣) كذا في الأصل وك، وله وجه مقبول، وفي م: الدَّنِّ؛ ومثله في الأساس واللسان والتاج.
(٤) في ك: والدّاهية.
(٥) كذا الضبط في الأصل وك، وفي م: النِّيْطِل، وفي المعجمات: النِّئْطِل.
(٦) سقطت كلمة (والنِّيْطِل) من ك، وهو مهموز في المعجمات.
(٧) في ك: الدواهية، وفي التّكملة والقاموس: الدَّوَاهي.