الدّال والتّاء

(و. ا. ي)

وتد:

الْوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ.

وأوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ.

ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً. ووَتِدٌ وَاتِدٌ: أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ:

أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال: وَتَدٌ أيضاً-على جَبَلٍ-ووَتْدٌ -مُسَكَّنٌ-. والمِيْتَدَةُ:

ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ (١): «أذَلُّ من الوَتِدِ».

والوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.

ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ: أي ثَبَتُّ.

والوَتِدُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.

والْوَاتِدَةُ: اسْمُ وادٍ.

تود (٢):

التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.

(١) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٧ والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٢٩٥ والتاج.
(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.