الدّال والنُّون

(و. ا. ي)

دون:

يُقال في الإِغْرَاءِ: دُوْنَكَ هذا الأمْرَ: أي عَلَيْكَهُ.

والدُّوْنُ (١): الخَسِيْسُ، زَيْدٌ دُوْنَكَ.

ودُوْنَ: ظَرْفٌ، ونَعْتٌ، لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ، وهذا أَدْوَنُ ذاكَ. ويكونُ دُوْنَ بمعنى غَيْر، وبمعنى فَوْق، وتَحْت.

ودَانَ يَدُوْنُ دَوْناً: ضَعُفَ. وأُدِيْنَ إدَانَةً: أُضْعِفَ.

ولم يُدَنِّ: أي لم يُقَصِّرْ.

دين:

الدَّيْنُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه دُيُوْنٌ ودِيَانٌ.

وكُلُّ ما لَيْسَ بحاضِرٍ فهو دَيْنٌ.

وأَدَنْتُهُ وأنا أُدِيْنُه: أي أعْطَيْتُه دَيْناً. ومَدْيُونٌ: رَكِبَه دَيْنٌ، ومُدَانٌ -خَفِيْفَةٌ-. واِدَّانَ وهو مُدَّانٌ: أي مُسْتَدِيْنٌ. ودَائِنٌ: عليه دَيْنٌ، وقد يُقالُ للَّذي يُعْطي الدَّيْنَ: دَائِنٌ. ومَدِيْنٌ: كَثِيرُ الدَّيْنِ، ومِدْيَانٌ أيضاً.

وجِئْتُ أَطْلُبُ الدِّيْنَةَ: أي الدَّيْنَ. وبِعْتُه بدِيْنَةٍ: أي بتَأْخِيرٍ.

(١) في ك: والبدون.