أمَالَ عُنُقَه. واسْتَعْنَدَه القَيْءُ.

وعَنَدَ العِرْقُ وأعْنَدَ: سال في شِقٍّ فأكْثَرَ.

واسْتَعْنَدَ رَأْيَه: خَلا بِه.

واسْتَعْنَدَ البَعيرُ الصَّبِيَّ: غَلَبَه على الزِّمام فَجَرَّه، وكذلك: اسْتَعْنَدَ الفَرَسُ الرَّسَنَ.

واسْتَعْنَدَ عَصَاه: ضرب بها (٥٤) في الناس.

واسْتَعْنَدَ ذَكَرُه: زَنى في الناس.

واسْتَعْنَدْتُ السِّقَاءَ: اخْتَنَثْتُه فَشَرِبْتُ من فيه.

وبَعِيْرٌ عَنُوْدٌ: مُسْرِعٌ.

والعِنْداوَةُ: العَظَمَةُ. والجَفْوَةُ. والمَكْرُ. وجَعَلَ الخليلُ النُّوْنَ من العِنْدَاوَةِ زائدةً وذَكَره في بابه (٥٥).

دنع:

دَنَعَ (٥٦) دُنُوْعاً ودَنَاعَةً. وهو دَانِعٌ ودَنِعٌ، من قومٍ دَنَائع: أي فَسْلٌ رَذْلٌ دَنيءٌ.

(٥٤) في ك: ضرب فيها.
(٥٥) قال الخليل في العين:٢/ ٢٦٥ «النون والهمزة زائدتان، ويُقال هو بناء على فِنْعَالَة. وليس في كلام العرب كلمة تدخل العين والهمزة في أصل بنائها إلاّ في هذه الكلمات: عندأوة وإِمَّعة والعِبء والعَبَاء والعَفَاء والعَظاءة لغة في العظاية. وإِن جاء منه شيء فلا يجوز إِلاَّ بفَصْلٍ لازم بين العين والهمزة. ويقال عنْدأوة فِعْلَلْوَة. والأصل أُميت فِعْلُه لا يُدرى أمِنْ عَنْدى يُعَنْدي أوعدا يعدو، فلذلك اخْتُلِف فيه».
(٥٦) المعروف في المعحمات كسر النون من هذا الفعل، وروى فتحها في التاج عن ابن عباد بالخصوص.