المُضَاعَفُ الثُّنَائيُّ

الظّاء والرّاء

ظر:

الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضاً وأرَقُّ.

وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرّاً: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ.

وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.

والأَظِرَّةُ: من الأعْلامِ التي يُهْتَدى بها.

والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ (١).

وظَرَرْتُ مَظِرَّةً (٢): وهو أنْ يَأْخُذَ (٣) النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً (٤) يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.

والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه (٥) أَظَارِيْرُ؛ وهي-أيضاً (٦) -: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ

(١) هكذا وردت كلمة (الحريز) في الأُصول، وفي مطبوع العين: الظرير نعتٌ كالحزين والحِزان، وفي الصحاح واللسان والتاج: الظرير نعتٌ للمكان الحَزْن.
(٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، وهي مضبوطة بفتح الميم والظاء في معظم المعجمات؛ وبكسر الميم وفتح الظاء في التّكملة.
(٣) في الأصول: تأخذ.
(٤) رُسِمت الكلمة في الأصل وك بالضاد، وما أثبتناه من م.
(٥) في الأُصول: جمع، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٦) كذا في الأُصول، والسياق يأبى كلمة (أيضاً) إلاَّ إذا كان مكانها بعد (الظرظور) الآتي.