الحديث: «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه» (٦٥). أي بَيَاضَهما.

ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ (٦٦): أي بَعْدَ شَهْرٍ.

وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي حَدِيْثٌ.

وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ (٦٧) له ولا عَوِيْصَ (٦٨). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه.

والعَفَرُ: السُّهَامُ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.

العين والراء والباء

عرب:

العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ: عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب‍ «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم (٦٩). وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً (٧٠): أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه:

تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.

(٦٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٢/ ١٤٢ والتهذيب والمقاييس والفائق:٣/ ٦ واللسان والتاج، وفيها جميعاً: «يرى».
(٦٦) هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه: «بضمتين».
(٦٧) في الأصل: «عُفْرة» ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش: «بحاشية الأصل: لا عفر بفتح العين وبغير الهاء». أما في ك فقد ورد النص هكذا: «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء».
(٦٨) في التكملة: «وقد جاء بكلام لا عفر له وضبطها بفتح العين وسكون الفاء أي لا عويص فيه»، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك.
(٦٩) كذا في الأصل وله معنى مقبول، وفي ك والمعجمات: باحتهم بالحاء المهملة.
(٧٠) وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين.