وقَوْسٌ عَطْوى: أي مُوَاتِيَةٌ.

طوع:

طاعَ يطُوْعُ ويَطَاعُ -جميعاً-: بمعنى أطَاعَ، طَوْعاً وطاعَةً، وَمَطَاعاً: اسْماً لما يكون (٦) مَصْدَرُه الإِطاعَة، والطَّواعِيَةُ: لما يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ.

و يُقال (٧): طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها طَواعِيَةً حَسَنَةً. ولا يُقال للرَّعِيَّةِ: ما أحْسَنَ طَوَاعِيَتَهم للوالي.

و يُقال (٨): رَجُلٌ طَاعٌ: بمعنى طائع، كما يُقال: مَالٌ.

وتَطَاوَعْ لهذا وتَطَوَّعْ: أي تَكَلَّف استطاعَتَه.

والمُطَوِّعَةُ (٩): القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد.

وأطَاعَ الكَلأُ للابِل: أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ.

وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: أي سَهْلُه. وهو طَوْعُ يَدِكَ. وهي طَوْعُ الضَّجِيْع.

ويقولون اسْطَاعَ: في مَعْنى اسْتَطَاعَ، وأَسْطَاعَ: في معنى أطَاعَ.

وأطَاعَ النَّخْلُ: أي أثْمَر.

طيع:

قُرَيْشٌ تَقولُ (١٠): هو يَطِيْعُ لكَ، وقد طِعْتُ، ويَنْطَاعُ لكَ، قال عَمْرو بنُ مَعْدِيْ كَرِبَ:

إِلْفَانِ من طاعٍ … ومن مُنْطَاعِ

(٦) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: «ومطاعاً. والطاعة اسم لما يكون».
(٧) زيادة من ك.
(٨) زيادة من ك.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الطاء، ورواه في المحكم عن أحمد بن يحيى وقال: «وردَّ عليه أبو اسحاق ذلك».
(١٠) في ك: يقول.