وعُوْدٌ حَنّانٌ: مُضْطَرِبٌ (١٧٣)

والعَرَبُ تُسَمِّي جُمادى الآخِرَةَ (١٧٤): الحَنِيْنَ والحِنِّيْنَ -مُشَدَّدَةً-، وجَمْعُه: أحِنَّةٌ.

والحَنَنُ: الجُعَلُ، وتَصْغِيرُه: حُنَيْنٌ.

وحُنَّ عَنَّا شَرَّكَ: أي رُدَّه.

وفُلانٌ لا يَحُنُّ عنِّي كلمةً.

وطَرِيقٌ حَنّانٌ: واضِحٌ.

وإنَّه لَيَأْخُذُ في كلِّ فَنٍّ وحَنٍّ.

وحِنْحْ (١٧٥): زَجْرٌ للغَنَم.

نح:

النَّحْنَحَةُ والتَّنَحْنُحُ: أسْهَلُ السُّعَال (١٧٦)، وهي عِلَّةُ البَخِيْل.

والنَّحَاحَةُ (١٧٧): الصَّبْرُ.

وما نَفْسي (١٧٨) بِنَحِيْحَةٍ عن كذا (١٧٩)

والنَّحَاحَةُ: السَّخَاءُ. والبُخْلُ، معاً، وهو من الأضْدَاد.

ونَحَحْتُ الجَمَلَ أنُحُّه: أي حَثَثْتَه.

ونَحْنُ: كَلمةٌ يُعْنى بها الجَميعُ.

(١٧٣) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، ولكنها في العين والتهذيب واللسان والتاج: مُطَرِّب.
(١٧٤) وفي بعض المعجمات: جمادى الأولى.
(١٧٥) هذا هو الضبط الصحيح للكلمة، ونصَّ على تسكينها في المحكم واللسان.
(١٧٦) في العين والتهذيب: أسهل من السعال، وفي المحكم: أشد من السعال.
(١٧٧) وقال في التاج: «أخشى أن يكون هذا مصحفاً عن النجاحة بالجيم».
(١٧٨) في الأصلين: «وما في نفسي»، و «في» زائدة، وربما كان عليها خط صغير في الأصل.
(١٧٩) في المقاييس: «ما أنا بنحيح النفس عن كذا أي طيب النفس» وفي التكملة والقاموس: «ما أنا بنحنح النفس عن كذا-على مثال نفنف-أي ما أنا بطيب النفس عنه».