و"مؤمنين" (1) ، {النَّبِيِّين} (2) ، و {النَّسِيء} (3) ، و {الصَّابِئِين} (4) ، و {الْبَرِيَّة} (5) ، و {سَأَلَ سَائِل} (6) ، وما أشبه ذلك، فتحقيقه وتخفيفه بمعنى واحد، وقد يفرقون بين الهمز وتركه بين معنيين، في مثل {أَوْ نُنْسِهَا} من "النسيان" "أو ننسأها" (7) من "التأخير"، ومثل {كَوْكَبٌ دُرِّي} و"دريء" (8) .
"ومنه إثبات الواو وحذفها في آخر الاسم المضمر، نحو: "ومنهمو (1) تحقيق الهمز: النطق بالهمزة ساكنة، وتخفيفه: حذف الهمزة.
(2) النبيئين" "البقرة: 61، 76، 213، آل عمران: 21، 80، 81، النساء: 69، 162، الإسراء: 55، مريم: 58، الأحزاب: 7، 40، الزمر: 69" بتحقيق الهمز هي قراءة نافع، و"النبيين" بتخفيفه هي قراءة الباقين من أئمة القراء المشهورين "انظر: التيسير ص73".
(3) التوبة: 37، بتشديد الياء من غير همز في قراءة ورش صاحب قراءة نافع، وبالمد وإسكان الياء والهمز في آخره، وهي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص118".
(4) "الصابين" "البقرة: 62، الحج: 17" بغير همز هي قراءة نافع، و"الصابئين بتحقيقها هي قراءة الباقين من القراء المشهورين "انظر: التيسير ص74".
(5) "البرية" بغير همز وتشديد الياء، هي قراءة الباقين "انظر: التيسير ص244".
(6) "سال" "المعارج: 1" بألف ساكنة بدلا من الهمزة قراءة نافع وابن عامر، و"سأل" بهمزة مفتوحة هي قراءة الآخرين "انظر: التسير ص214".
(7) أو ننسأها" "البقرة: 196" بالهمزة مع فتح النون والسين هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، "أو ننسها" بغير همز مع ضم النون وكسر السين هي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص76".
(8) "دري" "النور: 35" بضم الدال وتشديد الياء من غير همز، هي قراءة نافع وحفص وغيرهما، و"درئ" بكسر الدال والمد والهمز، هي قراءة الكسائي فقط من السبعة "انظر: التيسير ص162".