الدراسة

بين الإمام الطحاوي أن المراد بقوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} البقرة:٢٨٤ إنما هو ما يخفونه مما يستطيعون أن يبدوه، وما يبدونه مما يستطيعون أن يخفوه، فلا يدخل في ذلك الخواطر التي لا يستطيعون فيها إبداء ولا إخفاءه، كما لا يدخل في ذلك كتمان الشهادة، لأنها حق للمشهود له.

وبهذا يتبين أن العلماء قد اختلفوا في المراد بـ (المخفي) في الآية على قولين:-

القول الأول: - أنه عام في جميع المخفيات.

وهذا قول: الجمهور.

ثم اختلف أصحاب هذا القول، هل هذا الحكم ثابت في المؤاخذة أم منسوخ؟ على قولين:-

أ- أنه منسوخ بقوله جل وعلا: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} البقرة:٢٨٦.

- وهذا قول: ابن مسعود - وابن عباس - وأبي هريرة - رضي الله عنهم- و مجاهد - وسعيد بن جبير والحسن - وقتادة - والشعبي، وغيرهم. (١)

(١) تفسير القرطبي (٣/ ٤١٧).