وفيما ذكرنا ما قد دل على أن القراءة في ذلك كما قرأها من قرأها بالرفع وهم: عاصم، والأعمش، وأبو عمرو، وحمزة، لا كما قرأها مخالفوهم: {غيرَ أُولِي الضَّرَرِ} النساء:٩٥ بالنصب، وهم: أبو جعفر (١)، وشيبة (٢)، ونافع، وابن كثير (٣)، وعبد الله بن عامر (٤)، وقد كان أبو عبيد القاسم بن سلام ذهب إلى قراءة هؤلاء المدنيين، وقال مع ذلك: إن الرفع وجه في العربية ممكن غير مستنكر، وكذلك كان الفراء (٥) يذهب إلى صحته في العربية، ويقول: هو على النعت للقاعدين. قال: وما كان من نعتهم كان كذلك إعرابه بالرفع لا بغيره كما قال عز وجل: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} النور:٣١ فكان نعته إياهم بمثل ما ذكرهم به من الجر لا ما سواه. والله نسأله التوفيق.

(١) أبو جعفر هو: القارئ المدني يزيد بن القعقاع، مولى عبد الله بن عياش المخزومي، وثقة ابن معين وغيره، وكانت وفاته سنة (١٢٧ هـ).
(تهذيب الكمال-٨/ ٢٧٧).
(٢) شيبة هو: شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المدني المقرئ، مولى أم سلمة رضي الله عنها، وأحد شيوخ نافع في القراءة، وثقة النسائي
وغيره، وكانت وفاته سنة (١٣٠ هـ). (معرفة القراء الكبار - ٧٩).
(٣) ابن كثير هو: أُبو معبد عبد الله بن كثير بن المطلب الداري المكي، إمام المكيين في القراءة، وثقة ابن معين وغيره، وكانت وفاته سنة
(١٢٠ هـ). (معرفة القراء الكبار-٨٦).
(٤) عبد الله هو: أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبي، إمام أهل الشام في القراءة، وثقة العجلي وغيره، وكانت وفاته سنة
(١١٨ هـ). (معرفة القراء الكبار - ٨٢).
(٥) الفراء هو: أبو زكريا يحي بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي الكوفي، كان أعلم أهل الكوفة بالنحو واللغة وفنون الأدب، وكانت وفاته
سنة (٢٠٧ هـ). (وفيات الأعيان - ٦/ ١٧٦).