قَالَ عَبْدُ الْرَّزَّاقِ: عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، قَتَلَا كِتَابِيَّيْنِ، رَاوَدَا امْرَأَةً عَلَى نَفْسِهَا مُسْلِمَةً. (١)

وَرَوَى «الْبَيْهَقِيُّ» مِنْ طَرِيْقِ الْشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ ـ وَهُوَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ ـ، بِالْشَّامِ ... الحَدِيْثَ. (٢)

= التهذيب»: صَدوقٌ، تَغيَّر حِفْظُه بأَخَرَةٍ. روى له البخاري مقروناً وتعليقاً، ومسلم، والأربعة.
ينظر: «الجرح والتعديل» (٤/ ٢٤٦)، «تهذيب الكمال» (١٢/ ٢٢٣)، «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٣٣) و (٥/ ٤٢٦)، «من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث» (ص ٢٥٠) (١٥٢)، «المغني» (١/ ٤٥٥)، «تقريب التهذيب» (ص ٤٢١).
ــ والده: ذكوان أبو صالح السمَّان الزيَّات المدني، ثقة، ثبت. ينظر: «تقريب التهذيب» (ص ٢٣٨).
(١) سبق تخريجه في الحاشية السابقة. وانظر في المسألة: «أحكام أهل الذمة والردة» للخلال ـ ط. كسروي حسن ـ (ص ٢٦٤) وما بعدها، و «أحكام أهل الذمة» لابن القيم (٣/ ١٣٤٩)، و «تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام» لابن جماعة ـ ط. المنهاج ـ (ص ٦٠٨)، و «نيل الأوطار» للشوكاني ـ ط. دار ابن الجوزي ـ (١٣/ ٢٤١)، و «إرشاد أولي الألباب إلى ما صحَّ من معاملة أهل الكتاب» لجمال بن محمد بن إسماعيل.
(٢) الحديث حسنٌ بشواهده. =