وقال في القديم: إذا مس حلقة دبره لا ينتقض وضوؤه.

وبه قال من الصحابة: عمر، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعائشة، وأبو هريرة، وابن عباس.

ومن التابعين: سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وأبان بن عثمان، وعروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، والزهري، وأبو العالية، ومجاهد.

وبه قال: مالك، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، والمزني.

وذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا وضوء عليه.

وروي ذلك: عن علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وابن مسعود، وابن عباس، وعن حذيفة، وعمران بن حصين، وأبي الدرداء، وعن سعد بن أبي وقاص.

وبه قال: الحسن البصري، وقتادة، والثوري، وأبو حنيفة وأصحابه.

وروي: عن الزهري، والأوزاعي، ومالك: أن مس ذكر الصغير لا ينقض.

وقد احتج من لم ير الوضوء منه بحديث (١) قيس بن طلق، عن أبيه أنه لا وضوء عليه.

قال الشافعي: قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره، وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته وثبت.

قال ابن معين: لقد أكثر الناس في قيس بن طلق (٢)؛ وأنه لا يصح بحديثه (٣).

(١) بالأصل للحديث والمثبت هو الموافق للسياق.
(٢) في الأصل قيس وهو تحريف وقد تقدم على الصواب.
(٣) كذا جاء بالأصل، ونقل الحافظ في التهذيب (٦٤٦٤) عن ابن معين قوله ولفظه: (.... وأنه لا يحتج بحديثه) ولابن معين رواية أخرى وَثَّقَه فيها.
قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين قلت: عبد اللَّه بن النعمان عن قيس؟ قال: شيوخ يمامية ثقات وكذا وَثَّقه العجلي.
وقال الذهبي في الميزان (٦٩١٦): ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.
وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسنًا لا صحيحًا.