فقال قوم منهم: هو من وقت طلوع الشمس.

وقال آخرون منهم: من وقت طلوع الفجر.

وقيل: بل المراد بالتبكير المضي في أول جزء من الساعة التي تجب فيها صلاة الجمعة وهو بعد الزوال.

وقد تقدم ذكر ذلك -والله أعلم-.

وأخبرنا الشافعي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن شهاب عن سالم (١) بن عبد الله، عن أبيه قال: ما (٢) سمعت عمر يقرؤها قط إلا "فامضوا إلى ذكر الله".

هذا حديث صحيح أخرجه مالك (٣) قال: سألت ابن شهاب عن قول الله -عز وجل-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} قال مالك: وإِنما السعي في كتاب الله العمل والفعل، يقول الله: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ} (٤) وقال: {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} (٥) وقال: {ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى} (٦)، وقال: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} (٧):

قال مالك: وليس السعي الذي ذكر الله في كتابه السعي على الأقدام ولا الاشتداد؛ وإنما عني العمل والفعل.

وبهذا القول قال الشافعي: أنه لم يرد بالسعي الإسراع في المشي وإنما أراد به المضي والذهاب؛ وذكر الشافعي في هذه الآيات التي ذكرها مالك وزاد {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} (٨)، {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ} (٩)، {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} (١٠) وقال زهير:

(١) بالأصل سلام وهو تصحيف والمثبت هو الصواب.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل والمثبت هو الصواب وكذا في مطبوعة المسند.
(٣) الموطأ (١/ ١٠٩ رقم ١٣).
(٤) البقرة: ٢٠٥.
(٥) عبس: ٨، ٩.
(٦) النازعات: ٢٢.
(٧) الليل: ٤.
(٨) الإنسان: ٢٢.
(٩) الإسراء: ١٩.
(١٠) النجم: ٣٩.