الساجدين، هكذا قاله المفسرون (١)، فأمره الله تعالى بمفارقة المشركين، ومصاحبة المؤمنين، لئلا يرى منهم ما يضيق صدره.

وفيه احتراز من قوله تعالى: {يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي} آل عمران: ٤٣، لأن ذلك من قول الملائكة: يا مريم إلى قوله تعالى: {يَامَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} آل عمران: ٤٣؛ ولأن ذلك في شريعة مَنْ كان قبلنا.

وفيه احتراز من قوله تعالى: {أَقِيمُوا الصَّلَاةَ} الأنعام: ٧٢؛ لأنه لا يتضمن السجود، ولم يصرح باسمه.

وفيه احتراز من قوله: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ} البقرة: ٣٤؛ لأن ذلك ذم لمن ترك السجود لآدم - عليه السلام -، وليس ذلك بذم لمن ترك السجود لله. وأما قوله تعالى: {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} ص: ٢٤ ليس بحث على السجود، وإنما هو إخبار عن توبة داود - عليه السلام -.

وأما قوله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} ق: ٤٠، ليس بحثٍّ على السجود، وإنما هو حثٌّ على التسبيح.

وأما قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} الحج: ٢٦، أمر بتطهير البيت من الشرك للمصلين، وليس بحث على السجود؛ لأن القائمين هم المصلون، والركع السجود تكرار

(١) ينظر: تفسير البغوي (٣/ ٦٩).