على وفاقِ حكم اللَّه تعالى في ثلاثةٍ، الخمر، والحجاب، ومقام إبراهيم (١).

وقوله تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ} أي: أمرناهما، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} يس: ٦٠، وقال تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} طه: ١١٥.

وقوله تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ} هو قال عطاء: كنتُ عند ابنِ عبَّاس، فسألَهُ رجلٌ عن قولِه: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ} (٢)، قال ابنُ عبَّاس (٣): أما واللَّه ما أمرَهم أن يبخِّروه بالبَخُّور، ولا أن يُصَفِّروه بالخلوق، ولكن أمرَهم أن يطهِّروه مِنَ الأوثان والمعاصي، وممَّا لا يُحِبُّه اللَّه تعالى.

وقال قتادةُ ومجاهدٌ وسعيدُ بن جبير رحمهم اللَّه: أي: طهِّرَا بيتي مِنَ الشِّركِ وعبادة الأوثان (٤)، وكان عليها المشركون قبل أن تصيرَ في أيديهما.

وقيل: كانوا يتقرَّبون إلى اللَّه تعالى بالقرابين، وكانوا (٥) يلطِّخون الجُدُر بالدِّماء، فأمرَهما اللَّه تعالى بالتَّطهير (٦).

وقيل: هو تطهيرُه عن المكاسب فيه.

(١) حديث موافقة عمر بن الخطاب ربه رواه البخاري (٤٠٢)، لكن ليس فيه ذكر الخمر، وفيه مكانه: موافقة عمر في شأن نساء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وخبرُ تحريم الخمر وموافقة عمر فيه رواه أبو داود (٣٦٧٠)، والترمذي (٣٠٤٩)، والنسائي (٥٥٤٠).
(٢) من قوله: "قال عطاء" إلى هنا من (أ).
(٣) قوله: "ابن عباس" من (ر).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٥٣٣) عن قتادة ومجاهد. ورواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢٢٧) (١٢٠٦) عن مجاهد وسعيد بن جبير.
(٥) في (ف): "فكانوا".
(٦) هذا القول والذي قبله فيهما بعدٌ لا يخفى.