وقوله تعالى: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} أي: ثابتين على الإسلام والاستسلام (١)؛ كما في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} الفاتحة: ٦ أي: ثبِّتنا عليه، وهذا تعليمٌ منهما النَّاسَ الدُّعاءَ للتثبيت على الإيمان، فإنَّهما لمَّا سألا ذلك كان (٢) مع أمنِهما عن زواله؛ فكيف غيرهما مع خوفِه؟ وسألا أيضًا الثَّباتَ على الانقياد، فأُجِيبا إلى ذلك، حتَّى أسلمَ إبراهيمُ للإلقاء في النار، وإسماعيلُ للأمرِ بالذَّبح.

وقوله تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} أي: واجعل من أولادِنا جماعةً مخلصةً لك بالعبادةِ والطَّاعة، وإنَّما خصَّا (٣) البعضَ (٤) بالدُّعاء؛ لأنَّ اللَّه تعالى قال: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ} الصافات: ١١٣، فأجيبا إلى ذلك، قال اللَّه تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} الزخرف: ٢٨، فكانت في ولد إسحاق -وهم بنو إسرائيل- إلى أن حرَّفوا، ثمَّ في ولد إسماعيل -وهو محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- وأمَّته- إلى قيام الساعة.

وإنَّما دعَوا لأولادِهما بذلك شفقةً على الأولاد، ليكثر ثوابهما بهم، قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما مِن رجلٍ مِنَ المسلمين يُخلِّفُ مِن بعدِه ذُرِّيَّةً يعبدونَ اللَّه تعالى، إلَّا جعل اللَّه تعالى له مثلَ أجورِهم ما عَبَدَ اللَّهَ تعالى منهم عابدٌ حتَّى تقومَ السَّاعة" (٥).

وقوله تعالى: {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} قيل: هو سؤالُ إراءَةِ العين، وعلى هذا تكونُ

(١) لفظ: "والاستسلام" من (أ).
(٢) لفظ: "كان" من (ف).
(٣) في (ر) و (ف): "خصا".
(٤) بعدها في (ر): "للأمر".
(٥) لم أقف عليه.