أبي، فإنِّي أخشى أنْ تفعلَ به قريشٌ ما فَعلت بعروةَ بنِ مسعودٍ الثَّقفيِّ" (١).

{وَإِسْحَاقَ} عليه السلام كان والدًا له، وقدَّم إسماعيل على إسحاقَ، مع أنَّ إسماعيلَ عمٌّ وإسحاقَ أبٌ حقيقةً؛ لأنَّ إسماعيلَ كان أكبر سنًّا منه.

وقرأ يحيى بن يعمر: (وإله أبيك) (٢) وله وجهان:

أحدهما: أنَّه قصدَ الأبوَّة على إبراهيم، وميَّز إسماعيل؛ لأنَّه عمٌّ لا أبٌ.

والثاني: أنَّه جمعَ أب على السَّلامة، يقال: أب وأبون، وأخ وأخون، وفي النَّصب والخفض: أبين وأخين، قال الشَّاعر:

فإنَّك مجهولُ الأبينَ هَجِينُ (٣)

وقال آخرُ:

وكانَ لنا فَزارَةُ عمَّ سوءٍ... وكنتُ له كَشَرِّ بني الأخِيْنَا (٤)

= "مجمع الزوائد": فيه جماعة لم أعرفهم.
ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٣٥١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٢٢١٢)، والطبري (١٣/ ٤٢٥) عن مجاهد مرسلًا.
(١) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣٦٩٠٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٥٤٤٥) عن عكرمة مرسلًا مطولًا.
(٢) انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص: ١٧)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ٢٨١)، وزاد ابن جني في "المحتسب" (١/ ١١٢) نسبتها لابن عباس والحسن وعاصم الجحدري وأبي رجاء بخلاف عنه.
(٣) أورده الكرماني في "غرائب التفسير وعجائب التأويل" (١/ ١٧٩) دون نسبة.
(٤) البيت لعقيل بن عُلَّفة المرِّي. انظر: "النوادر" لأبي زيد ص ١١١، ١٩١، و"خزانة الأدب" للبغدادي (٤/ ٤٧٨ - ٤٧٩). وأورده الجاحظ في "البيان والتبيين" (١/ ١٨٦) دون نسبة.