وقوله تعالى: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ} هو دليلٌ على (١) أنَّ الإقرار شرطٌ.

وقوله: {آمَنَّا بِاللَّهِ} أي: صدَّقنا بألوهيَّة اللَّه تعالى، ووحدانيَّته، وبجميع ما جاءَ مِن عنده، وفيه اشتراطُ التَّصديقِ بالقلب، وهذا تعليمٌ للمؤمنين جوابَ أهل الكتاب حين قالوا: {كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى}.

وقوله: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا} أي: وما أُنزل على نبيِّنا مِن القرآن، والإنزالُ إليه إنزالٌ إلى أُمَّتِه؛ لأنَّ حكم المنزَل يَلزمُ الكُلَّ.

وقوله: {وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ} أي: مِنَ الصُّحف، وقوله: {وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ} وهم أولادُه وحوافده؛ أي: وبما أُنزِل إلى هؤلاء.

والأسباطُ في قول ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: أولادُ يعقوب عليه السلام (٢)، واحدهم سِبْط، وهو ليس باسمٍ للولد الواحد، ولكنَّ السِّبطَ كالطَّائفة والفرقة في الأصل، والأسباطُ في أولاد إسحاق؛ كالقبائل في أولاد إسماعيل، وهم (٣) جماعةٌ مِن أبٍ وأمٍّ، مأخوذٌ من السِّبط؛ وهي (٤) شجرةٌ واحدةٌ لها أغصانٌ كثيرةٌ، وفي الحديث: "الحسينُ (٥) سِبْطٌ مِنَ الأسباط" (٦)؛ أي: أمَّةٌ مِنَ الأمم في الخير،

(١) لفظ: "على" من (أ).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٧ - ٨).
(٣) في (ر): "وهما".
(٤) في (أ): "وهو".
(٥) في النسخ الخطية: "الحسن"، والمثبت من مصدري التخريج.
(٦) أخرجه الترمذي في "سننه" (٣٧٧٥)، وابن ماجة (١٤٤) من حديث يعلى بن مرة رضي اللَّه عنه. قال الترمذي: هذا حديث حسن.