وفي الحديث: الحسنُ والحسينُ سِبطا رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (١)؛ أي: قطعتان منه.

وأولادُ يعقوب سُمُّوا أسباطًا وهم اثنا عشر؛ لأنَّه وُلدَ لكلِّ ابنٍ منهم أُمَّةٌ مِنَ النَّاس، وهم اثنا عشر ابنًا؛ يوسف، وابن يامين -وقيل: بنيامين-، وروبيل، ويهودا، وشمعون، ولاوي، ودان، وقِهاب (٢)، ويشجر، ونفتالن (٣)، وجاد، وآشر (٤)، ويقال: ربالون (٥) مكان: قهاب، ويشتاخر مكان: يشجر، ويعثال مكان: نفتالن، وحاد (٦) مكان جاد، واللَّه تعالى أعلم بالصَّحيح من الرِّواية، ثمَّ ظاهرُ القرآن يدلُّ على أنَّهم أنبياء؛ لذِكْرِ الإنزال عليهم، وقد اختلف فيه.

وقوله تعالى: {وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ} أي: آمنَّا بما أُعطِي موسى مِنَ التَّوراة والمعجزات.

وقوله تعالى: {وَعِيسَى} أي: وبما أُعطِي عيسى مِنَ الإنجيل والمعجزات.

(١) جاء هذا اللفظ في حديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٦٧٦) عن جابر وابن عباس رضي اللَّه عنهم في خبر اقتصاص عكاشة من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في قصة طويلة فيها ذكر وفاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وفيها أن الحسن والحسين قالا: يا عكاشة أليس تعلم أنا سبطا رسول اللَّه؟ فالقصاص منا كالقصاص من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. . . وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٢٩٧ - ٣٠١) وقال بعده: هذا حديثٌ موضوعٌ محالٌ، كافأ اللَّه من وضعَه، وقبَّح مَن يشينُ الشَّريعة بمثل هذا التخليطِ البارد، والكلام الذي لا يليق بالرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- ولا بالصحابة، والمتَّهمُ به عبد المنعم بن إدريس.
(٢) اسمه كما في "تفسير الطبري" (٢/ ٥٩٨) عن السدي: "قهاث".
(٣) في (أ): "تقتالن" في هذا الموضع والذي يليه، واسمه كما في "تفسير الطبري" (٢/ ٥٩٩) عن ابن إسحاق: "نفثالي".
(٤) في (ف): "واشتر".
(٥) في (أ): "زبالون" وفي (ف): "روبالون".
(٦) في (ف): "وخاد".