ووقوعُ التَّنافرِ، وزوالُ التَّظاهرِ، فبيَّنَ حُرمتَهما؛ ليمتنعوا عنهما (١)، فتَحصُل آلةُ (٢) القوَّة على الجهاد.

ونظمٌ آخر: أنَّه جمعَ بين سؤالاتٍ سألَها الصَّحابة رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأخبرَ اللَّهُ تعالى عن ذلك بقوله عزَّ وعلا: {يَسْأَلُونَكَ} {وَيَسْأَلُونَكَ}، قال ابنُ عباس رضي اللَّه عنهما: ما رأيتُ قومًا كانوا خيرًا من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ما سألوهُ إلَّا عن ثلاثَ عشرةَ مسألة، قص (٣) كلها في القرآن، ما كانوا يسألونَه إلَّا عمَّا ينفعُهم (٤) وينفعُ المسلمين.

قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ} أي: يا محمَّد {عَنِ الْخَمْرِ} وهو النِّيءُ مِن ماء العنب إذا غلا واشتدَّ وقذفَ بالزَّبد، سُمِّيَت بها؛ لأنَّها تُخامِرُ العقل؛ أي: تغطِّيهِ.

وقوله تعالى: {وَالْمَيْسِرِ} أي: القمار.

وقال القتبيُّ: الميسر: الجزور، سمِّيَ ميسرًا؛ لأنَّه يُجَزَّأ أجزاء، وكلُّ شيءٍ جزَّأتَه فقد يَسَرْتَه، والياسِرُ: الجازر؛ لأنَّه يُجزِّئُ لحمَ الجَزور (٥)، وكان المتقامرون يَشترون جزورًا يَضمنونَ ثمنَه، ولا يُؤدُّونه؛ ليظهرَ بالقمار أنَّه على مَن يجب، فيضربون

(١) في (ر): "حرمتها. . . عنها".
(٢) في (ر): "فيحصل لهم" بدل: "فتحصل آلة".
(٣) في المصادر: "حتى قبض" بدل: "قص".
(٤) أخرجه الدارمي في "سننه" (١٢٧)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢٠٥٣)، والطبراني في "الكبير" (١٢٢٨٨). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٥٩): فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة لكنه اختلط، وبقية رجاله ثقات.
(٥) انظر: "الميسر والقداح" لابن قتيبة (ص ٢٨).