بالقِداح، وهم ياسرون في اللُّغة أيضًا؛ لأنَّهم جازرون على التسبيب، فسُمُّوا به لمعنى التَّجزئة في العاقِبة.

والقِداحُ عشرةٌ: ذاتُ الحظوظ سبعةٌ؛ الفَذُّ، وعليه فرضٌ؛ أي: جزء، والتَّوأمُ، وعليه فرضان، والرَّقيب، وعليه ثلاثةُ فروض، والحِلْسُ، وعليه أربعةُ فروض، والنافِسُ، وعليه خمسة فُروض، والمُسْبَلُ، وعليه ستَّةُ فروض، والمُعلَّى، وعليه سبعةُ فروض. والأغفالُ التي لا حظوظَ (١) لها ثلاثةٌ؛ المَنِيحُ والسَّفِيح والوَغْدُ، وكان للفذِّ نصيبٌ، وللتَّوأم نصيبان، على هذا إلى آخره (٢)، ثمَّ يجتمع الأيسار (٣)، وهم سبعةٌ في الأغلب، وينحرون الجزورَ، فيجعلونَه عشرةَ أجزاء، ويأخذون قِداحَ الميسرِ، فيجمعونَها ويجعلونها (٤) في يدِ واحدٍ (٥)، فيجعلُها في شيءٍ، ويُجيلُها (٦)، ويُخرِجُ سهمًا سهمًا باسم كلِّ واحد، فمن خرجَ سهمُه بنصيبٍ، أخذَ قدرَهُ مِن الجَزور، ومَن بقيَ في آخرِه غرِمَ ثمنَهُ، ولم يأكلْ مِن لحمِه شيئًا.

وفي "تفسير أبي القاسم بن حبيب (٧) ": إذا خرج في المرَّة الأولى الفَذُّ، فله

(١) في (ر): "فروض".
(٢) انظر: "الميسر والقداح" لابن قتيبة (ص: ٤٦، ٦٠).
(٣) يعني: المتقامرين.
(٤) لفظ: "ويجعلونها" من (أ).
(٥) في (ر): "واحدة".
(٦) الإجالة: الإدارة، يقال في الميسر: أَجِل السِّهامَ، وأجال السهام بين القوم: حَرَّكها وأفضى بها في القسمة. "اللسان" (مادة: جول).
(٧) هو العلامة المفسر الواعظ، الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري، صنَّف في القراءات والتفسير والآداب، وله "عقلاء المجانين"، توفي سنة (٤٠٦ هـ). انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، و"طبقات المفسرين" للسيوطي (١/ ٤٥ - ٤٨).