لا تحلفوا بهِ وإن بررتم (١)، كأنَّه قال: وإنْ كنتُ جعلتُ لكم مخرجًا مِن الأيمان بالكفارات، فلا يَحملَنَّكُم ذلك على الإكثارِ منها، وعلى هذا قالوا في قوله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} المائدة: ٨٩ هو حفظُ اليمين أن (٢) يُحلَفَ بها، والعربُ تَمدحُ بقلَّةِ اليمينِ، والامتناع عنها، قال الشَّاعرُ:

قليلُ الأَلايا حافظٌ ليَمينِهِ... وإنْ بدرت (٣) منهُ الأليَّةُ برَّت (٤)

واللَّهُ تعالى ذمَّ المُكثِرَ (٥) منها بقوله: {حَلَّافٍ} القلم: ١٠، و {عُرْضَةً} على هذا القول مِن قولِهم: فلانٌ عُرْضةٌ للنَّاس؛ أي: لا يَزالون يَقعون فيه، قال الشَّاعرُ:

ولا تَجعَلَنِّي عُرْضَةً لِلَّوائِمِ (٦)

أي: معرَّضًا لكثرةِ ملامهنَّ.

وقوله تعالى: {أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا} قيل (٧): هو صلةُ قوله: {لِأَيْمَانِكُمْ}؛ أي: لأيمانِكم على ألَّا تَبرُّوا، و"لا" مضمرةٌ، كما في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} النساء: ١٧٦.

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٤/ ١٠).
(٢) في (ف): "أن لا".
(٣) في (ر) و (ف): "برزت".
(٤) البيت لكثير عزَّة، وهو في "نقائض جرير والأخطل" (ص: ٤٩)، و"ديوان كثير" (ص: ٣٢٥)، وفيهما: "سبقت" بدل: "برزت".
(٥) في (أ): "الكثير".
(٦) ذكره الزمخشري في "الكشاف" (١/ ٢٦٧) دون نسبة. وقال صاحب "شرح شواهد الكشاف": قيل: البيت لأبي تمام. اهـ. ولم أقف عليه في "ديوانه".
(٧) قوله: "وتتقوا وتصلحوا قيل" ليس في (أ).