أن يخلقهم، وهذا على (١) مجازِ قول القائل: شعبانُ بين أيدينا، والأيامُ بين أيدينا، إذا لم تأت بعدُ.

ويحتمِل: {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}: ما مضى قبلهم {وَمَا خَلْفَهُمْ} يكون عبارةً عما لم يأتِ بعدُ، وهو الذي يسارع (٢) إليه الفهم.

وقوله تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ}: أي: وهؤلاء الذين يزعمون أنهم شفعاؤهم لا يعلمون شيئًا من معلوماته التي كانت قبل خلقه إياهم وبعد موتهم والتي تكون فيما (٣) بين ذلك إلا بما شاء، وهو القَدْر الذي علَّمهم منه بأنْ نصَب الدلائل عليه (٤) لهم، وخلَق لهم مواضع المعرفة فيهم (٥) من العقل والحواسِّ.

وإذا (٦) كانت حالة الشفعاء هذه، وكان اللَّه تعالى هو العالمَ بأفعال الخلق لا يخفَى عليه منها شيءٌ (٧)، فهو يجزيهم بأفعالهم التي عَلِمها منهم، وهؤلاء الشفعاءُ لا يعلمون ذلك فيَعرفوا (٨) به استحقاقَهم للشفاعة، فكيف يشفعون لهم بغير إذنٍ من اللَّه لهم في الشفاعة، وقد قال اللَّه تعالى في شأن الملائكة وقولِ الكفار فيهم: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ

(١) "على": من (أ).
(٢) في (أ): "يتسارع".
(٣) في (ف): "فيها".
(٤) "عليه": من (أ).
(٥) "فيهم": من (أ).
(٦) في (ف): "وإن".
(٧) في (ر): "شيء منهم".
(٨) في (ر): "فيعلموا"، وفي هامشها: "في نسخة: فيعرفوا".