الثلاثِ ياءً للتخفيف، كما في قولهم: تَظَنَّى، وأصله: تَظَنَّنَ، وتَمَطَّى وأصله: تمطَّطَ، ومعناه: تغيَّر، أيضًا، وقد سَنَّنه؛ أي: غيَّره، فتَسنَّنَ؛ أي: تغيَّر، ومنه قوله تعالى: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} الحجر: ٢٦؛ أي: متغيِّر (١).

ثم ذكر الطعامَ والشراب وهما اثنان، وقال: {لَمْ يَتَسَنَّهْ} وهو (٢) فعلُ الواحد؛ لأنَّه صرَفه إلى ما يليه، وإذا ثبتتِ الأعجوبة فيه، ثبتَتْ في الأول الذي هو ثانيه؛ لأنَّه أيضًا (٣) يُضاهيه.

وقوله تعالى: {وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ}؛ أي: ميتًا، وذلك في روايةِ ابن عباس رضي اللَّه عنهما، فإنَّا نُحْييه لترى كيف نُحيي الموتى، وقد روِّينا عن الحسن أنه قال: كان قائمًا على حاله (٤)، وذاك عجيبٌ (٥) أيضًا ناقض للعادة، وهو بقاؤه مئةَ سنة من غيرِ عَلَفٍ وماءٍ.

وقوله تعالى: {وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ} الواو للعطف، فيجوز أن يكون معطوفًا على فعلٍ آخرَ مضمَرٍ، وهو ما قلنا: لترى كيف نحيي الموتى ولنجعلك (٦) علامةً للناس، وذلك ما تبيَّن بعد تمام الآية من تمام القصة، وهو شبابُه وشَيبُ أولاده في حياته، وقراءةُ التوراة ونشرُها فيهم بعد خفائها وذهابِ أهلها.

وقيل: الإضمارُ بعده، وتقديره: ولنجعلك آية للناس فعلنا ذلك.

(١) في (أ): "مغير"، وفي (ف): "تغير".
(٢) في (ف): "وهذا".
(٣) "أيضًا": من (أ).
(٤) تقدم قريبًا.
(٥) في (ر): "عجب".
(٦) في (ر): "ولنجعلك آية للناس أي".