أربعةَ أرياح: الشَّمالَ والصَّبا والجَنوب والدَّبور، حتى إذا كان يومُ القيامة نُفخ في الصُّور فيجتمعُ مَن في الأرض من القتلى والهَلْكى والموتَى كما اجتمعت هذه الأربعةُ الأطيارُ من أربعة أجبال، ثم قرأ: {مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} لقمان: ٢٨.

وقال القشيريُّ رحمه اللَّه: ولما (١) قال: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} قال اللَّه تعالى له: وأرني كيف تذبحُ الحيَّ، يعني: الولدَ، مطالبةٌ بمطالبةٍ، فلمَّا وفَى بما طُولِبَ وفَى اللَّه له بما طَلب (٢).

وقوله تعالى: {قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ}؛ أي: قال اللَّه له (٣): أوَلمْ تصدِّقْ بإحياءِ (٤) الموتى، {قَالَ بَلَى}؛ أي (٥): صدقت به {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}؛ أي: ليَسكُن، والطُّمأنينةُ: السُّكون، والمطمئِنُّ من الأرض: ما انْخَفَض، وكان موقِنًا به إيقانَ غيبٍ، فأَحَبَّ أنْ يوقِنَ به إيقانَ عيانٍ.

وقيل: كان أُعطي آياتٍ عقليةً، فأحبَّ أن يعطَى (٦) آيةً حسِّيَّةً.

وحكمةُ خطاب اللَّه تعالى إياه بقوله: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} وجوابِه: {بَلَى} قطعُ أوهام الجهَّال لئلا (٧) يظنُّوا بإبراهيم شكًا فيه.

(١) في (أ): "فلما"، والمثبت موافق للمصدر.
(٢) في (ف): "طالب". وانظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٠٢).
(٣) "له" من (ر).
(٤) في (أ): "بأني أحيي".
(٥) "أي" من (ر).
(٦) في (أ): "كان أوتي. . . فأحب أن يؤتى".
(٧) في (أ): "كيلا".