قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا}: ملحًّا متقاضيًا (١).

قال الكلبيُّ: ومنهم مَن إن تبايعه بالنَّسيئة بدينارٍ لا (٢) يؤدِّه إليك إلَّا ما دمْتَ على رأسه (٣) قائمًا؛ أي (٤): مُلحًّا مُتقاضيًا، وهو قول مقاتل أيضًا (٥).

وقال أبو سهلٍ: أي: إلَّا أن يكون البيع يدًا بيدٍ.

وقال الضحَّاكُ: هذا في أداء الأمانة؛ أي: الوديعة ونحوها.

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: القنطار والدِّينار للتَّمثيل؛ أي: منهم مَن يؤدِّي الكثير، ومنهم مَن لا يؤدِّي القليل، وهو كقوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)} الزلزله: ٧ - ٨. (٦).

قالوا: وظاهرُه وإن كان يتناولُ أهلَ الكتابِ، لكنَّ عامَّة أهلِ التَّفسير (٧) على أنَّ الوصف بالأمانة لمن أسلمَ منهم؛ لأنَّ المرادَ مِن الآية -واللَّهُ أعلم-: أنَّ اليهود ادَّعوا أنهم المخصوصون بالفضل دون غيرهم، فردَّ اللَّهُ جلَّ جلالُه عليهم قولهم؛ لأنَّ أداءَ الأمانةِ واجبٌ في الأديان كلِّها، والخيانةُ حرامٌ، ولو ائتُمِنَ أحدُهم على أمانةٍ قليلةٍ

(١) "ملحًّا متقاضيًا" من (ر).
(٢) في (أ): "لم".
(٣) في (ر) و (ف): "عليه".
(٤) "أي" ليس في (أ) و (ف).
(٥) روى نحوه الطبري في "تفسره" (٥/ ٥٠٩) عن مقاتل ومجاهد.
(٦) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٤٠٧).
(٧) في (أ) و (ف): "عامة المفسرين".