لم يؤدِّها إلَّا بعد طول (١) التَّقاضي والإشفاقِ من سوء القالة، فلا يجوز لكم أن تدَّعوا الفضلَ لأنفسِكم وهذا وصفُكم، وإذا كان هذا لذمِّهم (٢) كيف يجوز مدحُ الواحد منهم بأداء الأمانة الجليلة؟

والدَّليلُ على أن التَّفضيل على هذا الوجه قولُه تعالى: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} إلى قوله تعالى: {مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} آل عمران: ١١٠، فلم يميِّزْ مِن المذمومين إلَّا المؤمنين، وقد ذكرنا عن الكلبي كذلك.

وقال مقاتلٌ: الأوَّلون عبد اللَّه بن سلامٍ وأصحابه، والآخرون الكفَّار من اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه (٣).

وقال القتبي: {إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا}؛ أي: مواظبًا على التَّقاضي، ووصفُه بالقائم عليه (٤) استعارةٌ؛ لأنَّ الطَّالب (٥) للشَّيء يقوم فيه، والتَّاركَ له يقَعد عنه، وعلى هذا قولُه تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} الرعد: ٣٣، وقوله تعالى: {أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} آل عمران: ١٨، وقوله تعالى: {قَائِمًا بِالْقِسْطِ} آل عمران: ١٨، ونحو ذلك (٦).

(١) في (ر): "سوء".
(٢) في (ر): "لذمكم".
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٢٨٥).
(٤) "عليه": من (أ).
(٥) في (أ): "المطالب".
(٦) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص: ١١٥ - ١١٦).