فقالوا: هو عبد اللَّه ورسوله إلى خلقِه. فقال كعب: لو قلتم غير هذا كان لكم عندي طعامٌ وعطاءٌ، فقالوا: نرجع ونتأمَّل، فرجعوا وعادوا وقد بدَّلوا نعتَه بنعت الدَّجال، وقالوا (١): وجدنا في التَّوراة كذلك. فحلَّفهم لا (٢) يرجعون عن هذا، فحلفوا، فأعطى كلَّ واحدٍ منهم ثماني أذرعٍ من كرباسٍ، وصاعًا من شعيرٍ، فنزل في شأنهم هذا (٣).

وقيل: نزلت في عَيدان (٤) وامرئ القيس (٥). . . . . .

(١) في (أ) و (ف): "فقالوا".
(٢) في (ف): "أن لا".
(٣) ذكره السمرقندي في "تفسيره" (١/ ٢٥٠)، والثعلبي في "تفسيره" (٣/ ٩٨) وعزاه للكلبي.
(٤) في (ر) و (ف): "عبدان"، وكذا وقع في أكثر المطبوعات: (عبدان) بالباء، والمثبت من (أ)، وهو الموافق لما في "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر (١/ ٤٥٢) حيث قيده بفتح العين وبعدها ياء نقلًا عن أصحاب المشتبه.
(٥) انظر: "تفسير السمرقندي" (١/ ٢٥٠)، وعزاه لابن عباس من رواية أبي صالح، وفيه: "امرئ القيس بن عابس الكندي وعيدان بن أشوع الحضرمي". والقصة رواها الإمام أحمد في "المسند" (١٧٧١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٥٣)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٥١٧)، من حديث عدي بن عميرة. وجاء في رواية أحمد أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تلا الآية، دون التصريح بنزولها في هذه القصة، وسندها صحيح. وقد ورد في كتب السنة في سبب النزول ما رواه البخاري (٢٤١٦)، وأبو داود (٣٢٤٣)، والترمذي (١٢٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٤٨)، وابن ماجه (٢٣٢٣)، من حديث الأشعث بن قيس رضي اللَّه عنه أنها نزلت فيه وفي رجل من اليهود اختلفا على أرض، قال الأشعث: فقدمتُه إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال لي النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألكَ بينَةٌ؟ " قلت: لا، قال لليهوديِّ: "احْلِفْ" قلت: يا رسول اللَّه، إذًا يحلفَ ويذهبَ بمالي، فأنزل اللَّه عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلى آخر الآية. وللحديث في الصحيح روايات أخر سيأتي بعضها.
وروى البخاري (٢٠٨٨) أيضًا عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي أَوْفَى رضي اللَّهُ عنه قصة أخرى في نزولها: أنَ رجلًا أَقام سِلعةً وهو في السُّوقِ، فحلفَ بِاللَّهِ لقد أَعْطَى بها ما لم يُعْطِ ليُوقِعَ فيها رجلًا مِن المسلِمِين، فنزلتْ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآيةَ. =