وقال ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: أي: أوَّل بيتٍ وضع لحجِّ النَّاس (١).

وقال مجاهد وأكثر أهل العلم: بل (٢) هو أوَّل مكانٍ من الأرض، ومنه دحيت الأرض (٣).

وفي الخبر: أنَّ مكان البيت خُلق قبلَ خلق الأرض بألفي عامٍ، ولَمَّا حجَّ آدم عليه السلام تلقَّته الملائكة عليهم السلام، فقالوا: بُرَّ حجُّكُ، أَمَا إنَّا حججْنا هذا البيت قبلَك بألفي عام (٤).

(١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ١١٥).
(٢) "بل" ليس في (ف).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٥٩١ - ٥٩٢) عن عبد اللَّه بن عمرو رضي اللَّه عنهما وعن مجاهد والسدي.
(٤) روي مرفوعًا، وموقوفًا، ومن قول التابعين:
فالمرفوع رواه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن" (٧٥) من حديث أنس رضي اللَّه عنه. وفي إسناده الهيثم بن جماز الحنفي البكاء، قال الذهبي في ترجمته في "الميزان": بصري معروف، قال ابن معين: كان قاصًّا بالبصرة، ضعيف. وقال مرة: ليس بذاك. وقال أحمد: ترك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.
ورواه ابن الجوزي في "العلل" (٩٣٧) من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما مرفوعًا، وقال: قال يحيى: محمد بن زياد كذاب خبيث يضع الحديث. قال الفلاس والسعدي والدارقطني: هو كذاب. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه.
أما الموقوف فقد رواه الأزرقي في "أخبار مكة" (١/ ٤٣ - ٤٤) عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، و (١/ ٤٥) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣٥٩٥٩) عن أنس رضي اللَّه عنه، والطبري في "تاريخه" (١/ ٨١) عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما.
وأما التابعين، فقد رواه الشافعي في "مسنده" (ص: ١١٦)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٥/ ١٥٦٥) =