وقال القشيريُّ رحمه اللَّه: حقُّ التَّقوى: أن يكون على وَفقِ الأمر، لا يزيد من قِبل نفسِه ولا ينقص.

حقُّ التَّقوى أوَّلًا اجتناب الزَّلَّة، ثم اجتناب الغفلة، ثم التَّوقِّي عن كلِّ خلَّةٍ، ثم التَّنقِّي (١) عن كلِّ علَّةٍ، فإذا اتَّقيْتَ عن شهود تقواك بعد اتِّصافك بتقواك فقد اتَّقيْتَ حقَّ تقواك.

وقيل: حقُّ التَّقوى: صونُ العهود، وحفظُ المعهود، وشهودُ الإلهيَّة، والانسلاخُ عن الأوصاف البشريَّة، والجمودُ تحت جريان الحُكم بعد اجتنابِ الذَّنب والجُرم، واستشعارُ الأَنَفة عن التَّوسل إليه بشيءٍ من طاعاتك دونَ صِرف كرمِه، والتَّحقُّقُ بأنَّه (٢) لا يَقبلُ أحدًا بعلَّةٍ، ولا يردُّ أحدًا بعلَّةٍ (٣).

* * *

(١٠٣) - {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.

قولُه تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا}: قالَ ابنُ مسعودٍ رضي اللَّه عنه: أي: تمسَّكوا بالقرآنِ (٤).

(١) في (ر): "التبقي"، والمثبت من باقي النسخ، وهو الموافق لما في مطبوع "اللطائف".
(٢) في (ف): "أنه".
(٣) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٦٦).
(٤) رواه سعيد بن منصور في "سننه - التفسير" (٥١٩)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٦٤٦)، وابن المنذر في "تفسيره" (٧٧٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩٠٣٢).