المعروفُ: خدمةُ الحقِّ، والمنكرُ: صحبةُ النَّفس.

المعروفُ: إيثار حقِّ الحقِّ، والمنكرُ: اختيارُ (١) حظِّ النَّفس.

المعروفُ: ما يُزْلفُك إليه، والمنكرُ: ما يحجبُك عنه.

وشرطُ الآمر بالمعروف أن يكون متَّصفًا بالمعروف، وحقُّ النَّاهي عنْ المنكر أن يكون منصرفًا عن المنكر.

وقال في قوله تعالى: {وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا}: لو دخل الكافَّة (٢) تحتَ أمرنا وصلوا (٣) إلى حقيقة العزِّ في الدُّنيا والعُقبى، ولكن ترَكوا فتُركوا (٤).

* * *

(١١١) - {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ}.

قوله تعالى: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى}: أي: لن يقدرَ اليهود أن يُلحقوا بكم ضررًا إلَّا أذًى باللِّسان مِن شتمٍ لكُم، وافتراءٍ (٥) على اللَّه بقولهم ما لا يليق به، وهو كقوله تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ} الحجر: ٩٧؛ أي: في اللَّه ما هو منزَّهٌ عنه، بدليلِ أنَّه قال: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} الحجر: ٩٨؛ أي: فأنتَ فنزِّهْ ربَّكَ بالقول، {وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} الحجر: ٩٨ بالفعل، وقال تعالى: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} آل عمران: ١٨٦.

(١) في (ر): "إيثار".
(٢) في (ر) و (ف): "الكافر".
(٣) في (ف): "وصل".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٦٩ - ٢٧٠).
(٥) في (ر) و (ف): "أو افتراء".