وقال (١) الإمام القشيري رحمه اللَّه: مَن ظنَّ أنه يصل إلى محلٍّ عظيمٍ من دون مقاساة (٢) الشدائد أَلْقته أمانيه في مهواة الهلاك، وإنَّ مَن عرَف قَدْرَ مطلوبه سهُل عليه بذلُ مجهوده؛ قال الشاعر:

وما جاد دهرٌ بلذَّاته... على مَن يَضِنُّ بخلعِ العِذَار (٣)

وقال آخر:

إذا شام الفتى برقَ المعالي... فأَهْوَنُ فائتٍ طِيبُ الرُّقاد (٤)

* * *

(١٤٤) - {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}.

قوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ}: لمَّا انهزم المسلمون يوم أحدٍ عُوتبو ا فاعتلوا أنهم سمعوا صارخًا يصرخ: ألَا إن محمدًا قد قتل، فنزلت الآية: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ}.

وقوله تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ}: أي: مضت، ولم يكونوا لا يموتون ولا يقتلون، بل قتل كثيرٌ منهم ومات (٥) الباقون، وذلك لا يوجب ارتفاعَ الدِّين ولا تركَ أتباعهم جهادَ الكافرين.

(١) في (ف): "قال".
(٢) في (ر): "ملاقاة".
(٣) البيت لأبي نواس يرد على مسلم بن الوليد عندما قال له: خلعت عذارك، وأطلت الإكباب على المجون حتى غلب على لبّك، وما كذا يفعل الأدباء. انظر: "التذكرة الحمدونية" (٨/ ٤٠٢).
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٢٨١). والبيت لأبي عبد الرحمن النيلي كما في "الدر الفريد وبيت القصيد" للمستعصمي (٢/ ٤٥٣).
(٥) في (أ): "وفات".