وقيل: {بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بعِلم اللَّه؛ أي: بالوقت (١) الذي عَلم بموته فيه.

وقيل: أي: بأمر (٢) اللَّه ملكَ الموت بقبضِ روحه.

{كِتَابًا} مصدرٌ لفعلٍ محذوفٍ، وتقديره: كتب (٣) اللَّه كتابًا.

وقيل: هو منصوبٌ بحذف الباء؛ أي: بكتابٍ مؤجَّلٍ؛ أي: مكتوبٍ في اللوح المحفوظ، وله وجهان:

أحدهما: أن محمدًا لو مات أو قُتل فذاك حكمٌ جرى عليه من اللَّه تعالى في اللوح المحفوظ (٤) في الأجل الذي جعله له، فلِمَ ارتدادُكم أو انهزامُكم؟

والثاني: أن الموت ليس بالجهاد، ولا الحياةَ بالتخلُّف عنه، وهو تحريضٌ على الجهاد، وبيانٌ أنَّ (٥) المجاهد لا يموت إلا عند أجله (٦)، والمتخلِّفَ عنه لا يَسلم عنه (٧) مع حضور أجله، وهذا ردٌّ على المنافقين قولَهم: {لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا} آل عمران: ١٥٦.

قوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا}: أي: مَن يُرِدْ بقتاله الغنيمةَ أو الذِّكر نُعطِه ذلك.

(١) في (أ) و (ف): "في الوقت"، بدل: "أي: بالوقت".
(٢) في (ف): "يأمر".
(٣) في (أ): "كتبه".
(٤) "في اللوح المحفوظ" ليس في (أ).
(٥) في (ر): "بأن" بدل: "وبيان أن".
(٦) في (ف): "لا يموت بغير أجله".
(٧) "عنه" ليس في (أ).