يموتون فتزولُ أملاكهم، واللَّه تعالى يرثهم بملكه القائم (١) الذي لا يزول، وهو كقوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الحديد: ١٠.

وقال أبو منصورٍ رحمه اللَّه تعالى: دلَّت الآيةُ أن أهل السماوات يموتون، بخلاف ما تقوله القرامطة أنهم لا يموتون؛ لأنَّه أَخبر أن له ميراثَ السماوات والأرض، والوارثُ هو الذي يَخلُف الموروثَ فيما كان يضاف إليه، وإن كانوا هم وجميعُ ما في أيديهم للَّه تعالى ملكًا له (٢) وعبيدًا، قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يرثُ الكافرُ من المسلمِ ولا المسلمُ من الكافر، إلا المولى من عبده" (٣) سمَّى ما يكون للمولى من عبده ميراثًا وإن كان العبدُ وما في يده ملكًا للمولى، فكذا هذا.

ووجهٌ آخَرُ لتسميته ميراثًا: أنه إخبارٌ عن ذهاب أهلها وبقائه عزَّ وعلا، وإنما كان كذلك لأن (٤) الميراث يكون لمن له البقاء بعد فناءِ مَن تَقدَّم، واللَّه تعالى هو الباقي بعد فناء الكلِّ، وعلى هذا وراثةُ المسلمين الجنةَ هو بقاؤهم (٥) فيها؛ لا انتقالُها من غيرهم إليهم، أو على وراثةِ ما لو كان مَن لم يؤمن آمَن، أو ما ادَّعى اليهود والنصارى أنها لهم بقولهم: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} البقرة: ١١١ فصارت ميراثًا لغيرهم (٦).

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بياء المغايبة عن

(١) في (ر): "القديم".
(٢) "له" ليست في (ف).
(٣) رواه بنحوه الدارمي في "سننه" (٢٩٩٣) و (٢٩٩٤) من حديث جابر رضي اللَّه عنه.
(٤) في (ف): "دائمًا لأن" وفي (أ): "و"، بدل: "وإنما كان كذلك لأن".
(٥) في (ر) و (ف): "هو بقاء ونعيم".
(٦) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥٤٣ - ٥٤٤).