والفرق بينهما: أنَّ في قوله تعالى: {طِبْنَ} دلالةً على معنى الجمع فاكتفى بقوله: {نَفْسًا} كما في قولهم: عشرون درهمًا.

وأمَّا في قوله: {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} إنَّما ذُكِرَ على الجمع لئلَّا يوهِم أنَّه عملٌ واحدٌ (١) أضيف إلى الجمع لرضاهم بوجوده من واحد، كما يضاف القتل إلى الجمع لأنَّهم (٢) رضُوا به ومالؤوا (٣) عليه.

قوله تعالى: {فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}: أي: طيِّبًا سائغًا، وقد هَنُؤَ الطَّعام يَهْنُؤُ فهو هنيءٌ، ومَرُؤَ يَمْرُؤُ فهو مريءٌ، مِن حدِّ شَرُفَ؛ أي: صار كذلك.

وهَنَأني الطَّعامُ ومَرَأني مِن حدِّ ضَرَبَ؛ أي: ساغ لي.

فإذا أفردوا قالوا: أمرأني بالألف، فأمَّا على الإتباع فيُقال: مرأني، كما يقال (٤): هنأني.

و {هَنِيئًا مَرِيئًا} نصبهما على الحال، ويجوز على الدُّعاء، كما يُقال: سقيًا ورعيًا.

ومعناه: فإن وهبَت المرأةُ للزَّوج مهرَها أو شيئًا منه عن طيبِ نفسٍ، بلا إكراهٍ ولا رهبةٍ ولا افتداءٍ مِن سوء عِشرةٍ = فليأكلْهُ الزَّوجُ هنيئًا مأمونَ التَّبِعة في الآخرة.

والمراد بالأكل: هو الانتفاع به؛ أكلًا كان ذلك أو غيرَه، وخصَّ الأكل بالذِّكرِ لأنَّه مُعْظَم (٥) المقصود بالمال، كما ذَكر ذلك في مال اليتيم ومال الغير والرِّبا.

(١) "عملٌ واحدٌ" كذا ضبطت الكلمتان في النسخة الخطية، ويصح أن يكون التركيب إضافيًا؛ أي: (عملُ واحدٍ)، ويمثل له بقولهم: بنو فلان قتلوا فلانًا، والقاتل واحد منهم.
(٢) في (ف) و (أ): "جماعة"، بدل: "الجمع لأنهم".
(٣) في (ر): "وتمالوا".
(٤) "كما يقال" ليس في (أ).
(٥) في (أ): "هو المعظم" وفي (ف): "هو معظم".