لكن بُدِّلَت آكامُها وجبالُها وأنهارُها وأشجارُها (١)، وأنشد (٢):

فما الناسُ بالنَّاسِ الذين عَهدتَهُم... ولا الدَّار بالدَّار التي كنتَ تَعرِفُ (٣)

وإنما احتجنا إلى هذا التأويل؛ لأنَّ الإنسانَ هو المعاقبُ المعذَّب على المخالفةِ، والمثابُ (٤) المنعَّمُ على الموافقة، والإنسانُ هو هذا (٥) الذي يُشاهد (٦)، فلا يَقعُ العذابُ على جلدٍ لم يُعصَ اللَّهُ فيه.

وما روي عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه موقوفًا ومرفوعًا: أنَّ جلدَ الكافرِ أربعون ذراعًا، وضرسَه مثلُ أحد (٧)، وشفته العليا تضرب سُرَّته (٨)، وبين جلدِه ولحمِه

(١) هو في رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١١/ ٣٧٦)، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٥٧٧) للبيهقي في "البعث"، ولم أقف عليه في مطبوعه.
(٢) بعدها في (أ): "شعر".
(٣) نسبه الجرجاني في "الوساطة بين المتنبي وخصومه" (ص: ١٩٩)، والعسكري في "ديوان المعاني" (١/ ٧٨)، وابن حمدون في "التذكرة الحمدونية" (٩/ ٢٩٦)، والقزويني في "الإيضاح" (ص: ٤١٤) للفرزدق، وذكروا أن الفرزدق أخذه من قول العباس بن عبد المطلب رضي اللَّه عنه: وما الناس. . . تعلم (فاختلفت قافيته).
وهو دون نسبة في "مجالس ثعلب" (ص: ٤٩)، و"تفسير الثعلبي" (٣/ ٣٣١).
(٤) في (ف) و (أ): "على المخالفة والمثاب".
(٥) لفظ: "هذا" ليس في (ف).
(٦) في (أ): "نشاهد".
(٧) رواه الترمذي في "سننه" (٢٥٧٧) مرفوعًا، وفيه أن غلظ جلده اثنان وأربعون ذراعًا.
(٨) روى الترمذي في "سننه" (٢٥٨٧) من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} المؤمنون: ١٠٤ قال: "تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته".