الأوَّل سلَّم وأبقى من التَّحيَّة شيئًا، فردَدتُ عليه بأحسنَ منها، وكذلك الثَّاني، وإنَّ الثَّالث جاءَ بالتَّحيَّة كلِّها، فردَدتُ عليه مثلَها" (١).

وعن جابرٍ رضي اللَّه عنه في تأويل هذه الآية: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا}: على أهل الإسلام (٢)، {أَوْ رُدُّوهَا} بمثلِها على أهلِ الشرك (٣).

وكذا قال الكلبيُّ وعطاءٌ والحسنُ والضَّحَّاك: إنَّ المثلَ في حقِّ أهل الذِّمَّة لا يُزادُ عليه (٤).

وروى أبو هريرة رضي اللَّه عنه عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسَّلام، فإنْ بَدؤوكم؛ فقولوا: وعليكم" (٥).

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا}؛ أي: محاسبًا، والفعيلُ في معنى (٦) الفاعِل؛ كالشَّريك والخَليطِ والنَّديم والقَرين والجليس؛ يحاسبكم (٧) على أعمالكم، ويجازيكم عليها.

(١) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" (١/ ٥١٣).
(٢) بعدها في (أ) و (ر): "أو ردوها بمثلها على أهل الإسلام" ليس من (ف).
(٣) لم أقف عليه عن جابر، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١٥٣١)، وابن المنذر في "تفسيرِه" (٢٠٧٥) عن الحسن البصري.
(٤) ذكره الواحدي في "البسيط" (٧/ ١٩) عن الكلبي، وتخريج قول الحسن في التعليق السابق.
(٥) رواه ابن ماجه في "سننه" (٣٦٩٩) عن أبي عبد الرحمن الجهني رضي اللَّه عنه، ولم أقف عليه بهذا السياق عن أبي هريرة، وأخرج مسلم في "صحيحه" (٢١٦٧) من حديثه مرفوعًا: "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم فاضطروه إلى أضيقه".
(٦) في (ف): "بمعنى".
(٧) لفظ: "يحاسبكم" ليس في (أ).