وقيل: هي أساسٌ لما بعده: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}؛ لأنَّ الفاءَ للوصل؛ يَعني: هُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وهو الذي يَجمعُكم (١) يومَ القيامة، فإيَّاه فاخشَوا دون المنافقين.

وقوله تعالى: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} اللام في أوَّله والنونُ في آخره للقسَم.

وقوله تعالى: {إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}؛ أي: في يوم القيامة، وقال (٢) النابغة:

فلا تَتْرُكَنِّي بالوعيدِ كأنَّني... إلى النَّاس مَطْلِيٌّ به القارُ أجربُ (٣)

أي: في النَّاس.

وقيل: أي: ليَجمعنَّكُم في القبور إلى يومِ القيامة، وهي غايةٌ، ويومُ القيامة: يومُ القيامِ من القبورِ إلى أرض المحشر، قال تعالى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} الزمر: ٦٨.

وقيل: هو يومُ القيامِ في موقفِ الحساب، قال تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} المطففين: ٦.

وقوله تعالى: {لَا رَيْبَ فِيهِ} أي: لا شكَّ (٤) في كونه، وفيه كلامٌ ذكرناه في أوَّل سورة البقرة.

وقوله تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} استفهامٌ بمعنى النَّفي؛ وهو كقوله: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} النساء: ١٢٢؛ أي: لا أصدقَ مِن اللَّه فيما قال وأخبر وحدَّث، فثِقوا بما قال: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} وغير ذلك.

(١) بعدها في (ف): "إلى".
(٢) في (ف): "كما قال".
(٣) انظر: "ديوان النابغة" (ص: ٧٣).
(٤) بعدها في (ف): "فيه".