{دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} (١)؛ أي: وعد اللَّهُ الجنَّة كلَّ المؤمنين؛ المجاهدين، والقاعدين بعذرٍ، والقاعدين بغير عذرٍ، وهذا لأنَّ الجهادَ فرضُ كفايةٍ، فإذا قامَ به البعضُ؛ سقط عن الباقين.

وقوله تعالى: {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ}؛ أي: بغيرِ عذرٍ، {أَجْرًا عَظِيمًا} ثمَّ فسَّره بما بعده وهو قوله تعالى: {دَرَجَاتٍ مِنْهُ} قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هي سبعون درجةً، مِن الدرجة إلى الدرجة جريُ (٢) الفرسِ الجوادِ المضمرِ سبعين سنةً" (٣).

وقوله تعالى: {وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً} عطفٌ على {دَرَجَاتٍ}.

وقوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} وقيل في قوله: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ} الآية: استثنى القاعدَ بعُذرٍ، وألحقَهُ بالمجاهدِ في الثَّواب؛ لتحسُّره على ما فات، وعلى ذلك قولُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الجمعة حجُّ المساكين" (٤)، وقولُه: "الصَّلاة قربان كل تقيٍّ" (٥).

(١) بعدها في (ف): "على القاعدين بعذر".
(٢) في (ف): "عدو".
(٣) لم أقف عليه مرفوعًا، ورواه الطبري (٧/ ٣٧٧ - ٣٧٨)، وابن أبي حاتم (٣/ ١٠٤٥) (٥٨٥٧) عن ابن محيريز قوله.
ووقع في هامش (أ) ما نصه: "تضمير الفرس: أن تعلفه حتى يسمن، ثم ترده إلى القوت، وذلك في أربعين يومًا".
(٤) رواه ابن الأعرابي في "معجمه" (٢٣٧٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧٨) من حديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وفيه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وهو متروك، ومقاتل بن قيس، وهو ضعيف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٠)، (٤/ ٣٧٧).
(٥) رواه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢٦٥) من حديث علي رضي اللَّه عنه، وفيه ابن لهيعة، لكن يشهد له ما أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (١٤٤٤١) من حديث جابر رضي اللَّه عنه، وفيه: "والصلاة قربان".