مِن اليمن؛ مِن كندة ومن النَّخَع ومن بَجيلة، ألفان من النَّخَع، وخمسةُ آلافٍ من كِنْدَة وبَجيلة، وثلاثةُ آلافٍ من سائر النَّاس، فجاهدوا في سبيل اللَّه يوم القادسيَّة (١).

وقال عطاء: {بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} قال: هم (٢) الأنصار.

وقال ابنُ عبَّاسٍ والحسنُ البَصريُّ وقتادةُ والضَّحَّاك: هم أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضي اللَّه عنه وأصحابُه، وذلك أن عامة العرب بعد وفاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قالوا: أما الصلاة فإنا نصلي وأما الزكاة فلا تغصب أموالنا، فقال أبو بكر رضي اللَّه عنه: لو منعوني عناقًا مما أدوا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لقاتلتهم عليه (٣)، فقال عمر: أليس قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللَّه، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها" فقال أبو بكر رضي اللَّه عنه: هذا من حقِّها (٤).

وقال الإمامُ أبو منصور: وفيه إثباتُ إمامةِ أبي بكرٍ الصِّديق رضي اللَّه عنه؛ لأنَّ اللَّهَ مدحَ المجاهدين معه بأمرِه (٥)، فثبتَ أنَّ الائتمارَ بأمرهِ طاعة وأنَّه مفترَضُ الأمر، وفي ثبوتِ خلافتِهِ ثبوتُ خلافةِ عمرَ وعثمان وعليٍّ رضي اللَّه عنهم.

قال: وفيه دليلٌ على أنَّ عليًّا رضي اللَّه عنه لم تكنْ له الخلافةُ حين قُبِضَ

(١) انظر: "تفسير البغوي" (٣/ ٧١).
(٢) في (ف): "وهم" بدل من "قال: هم".
(٣) انظر: "تفسير الطبري" (٨/ ٥١٨ - ٥٢١)، والخبر فيه بطوله عن قتادة، ورواه عن الحسن والضحاك مختصرًا.
(٤) رواه البخاري (١٣٩٩، ١٤٠٠) من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه، وفيه أن أبا بكر أجاب عمر بقوله: واللَّه لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، واللَّه لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لقاتلتهم على منعها. وبرواية: هذا من حقها. رواه الشافعي في "مسنده" (٨٣٧).
(٥) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٣/ ٥٤٢).