الدِّينِ}، فذكر لي بعضُ الأدباء أن {مَلِكِ} أبلغُ في المدح وأكثرُ في الثواب، فتركتُ عادتي، فكنت (١) أقرأ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} حتى رأيت في المنام أن قائلًا قال لي: لم نقصْتَ من حسناتك عشرًا، أما سمعتَ قول النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من قرأ القرآن كُتب له بكلِّ حرفٍ عشرُ حسناتٍ، ومُحيت عنه عشرُ سيئاتٍ، ورُفعت له عشر درجاتٍ" (٢)، فانتبهْتُ، فلم أترك عادتي حتى رأيتُ ثانيًا في المنام أنه قيل لي: لِمَ لا تترك هذه العادة؟ أمَا سمعتَ قول النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرؤوا القرآن فَخْمًا مُفخَّمًا"؛ أي: عظيمًا مُعظَّمًا، فأتيتُ قُطْرُبًا وسألتُه عن الفرق بين (المالك) و (الملِك)، فقال: الملِك الذي يملك شيئا من الدنيا (٣)، والمالك الذي يملك الملوك.

وقيل: لا ترجيح بزيادة حرفٍ، فقد اختلفت (٤) الصَّحابةُ رضوان اللَّه عليهم في (فَرِهِين) و (فارِهين)، و (حَمِئةً) و (حامِئةً)، و (نَخِرةً) و (ناخِرةً)، فلم يحتجَّ أحدهم

= واحتج له. . . وكان من الواقفة على القراءة إلا أنه يرى رأي أهل العدل والتوحيد. قلت: وذكره ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٩١) واتهمه بوضع الحديث.
(١) في (أ): "وكنت".
(٢) رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٣٨٧) من حديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وفيه حفص بن عمر بن حكيم، قال ابن عدي: مجهول. وروى الترمذي (٢٩١٠) من حديث ابن مسعود وصححه: "مَن قَرَأَ حَرْفًا من كتابِ اللَّهِ فله به حَسَنَةٌ، والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمثالِها، لا أقولُ: الم حَرْفٌ، ولكِنْ ألفٌ حَرفٌ، ولامٌ حَرفٌ، وميمٌ حَرفٌ".
(٣) في (ر): "الذي يملك الأشياء في الدنيا"، والمثبت من (أ) و (ف)، وهو الموافق لما في "روح البيان"، أما أبو الليث فلفظه: (فأما مَلِك فهو ملك من الملوك، وأما مالك فهو مالك الملوك). وفيه بعدها قوله: (فرجعت إلى قراءة الكسائي).
(٤) في (أ): "اختلف".